|
- مجموعة (ورد وسنديان) الزجلية المطبوعة في دمشق عام 2000م تركت صدى كبيراً في نفسي, وهي من المجموعات الزجلية التي حملت الكلمة المدهشة, والصورة الرائعة, وضاهت أغلب القصائد الفصيحة , وقد قيلت بلغة شعبية سهلة محببّة, فيها صدى العفـوية و صورة الطبيعة كانت مجموعة' ورد وسنديان ' للشاعر ميخائيل عيد التي نقدمها مثالاً في الزجل السوري الراقي.
ـ هذه المجموعة مختارة من تجارب الشاعر خلال أربعين عاماً , يظهر هذا من التاريخ المنوه به بعد كل قصيدة , لذلك تجد التباين في النفس الشعري بين كل تجربة , على الرغم من الشموخ والصدق اللذين ضمّا المجموعة, وبعد أن قرأت هذه المجموعة أصبحت على يقين أن الشاعر الحقيقي المبدع , يجسد تجاربه باللون الذي ترتاح نفسه إليه, لذلك نجد أنّ قصائد الشاعر ميخائيل عيد الزجلية لا تقل أهمية عن قصائده الفصيحة .
- لقد حملت مجموعة الشاعر' ورد وسنديان ' في ثناياها كل البلاغة, والبيان ,والبديع , بما فيها من إدهاش شعري ,ولغة سهلة مأنوسة, تدخل القلب بسرعة , وقد اعتمد الشاعر العفوية, وأسقط الإنسانية على عناصر الطبيعة .
ــ وأنت تقرأ القصيدة الأولى, تتشابك وتتداخل العلاقات في مفردات الطبيعة في حوار وحنين ومتعة وغيرة يقول :
مرمغ شفافه الضو بالوردة الجوري
قالت النحلة : و لو غاير من الدوري
و عبر استعارات متداخلة ،صنعت أفقاَ شعرياَ منها 'ألحان توشوش ،زهرات تضحك خدود الموال ،كوكبة الأحلام, السوسن الغافي، مخدة الوردة ,ضيّع جراسه الضحك ،تفيق السواقي ، سراج الأيام ، همست عيونا مرحباَ، و الطبيعة كما نرى حاضرة في غزل الشاعر, و عبر طباق بديعي يقول :
فيّق الصبح و نام وضل القلب حده
يحرس ورد خده من لمسة الأنسام
ـ و بريشة فنان رسم الشاعر صورة شيخ ينتظر أحبابه ، وعبر موسيقا داخلية (غروب ـ دروب ) و موسيقا خارجية (حسابه ـ أحبابه ), قدم لنا صورة لهذا الشيخ ،تعاطفنا معها ، و حدّد الزمان, و المكان لحالة الشيخ ،و وصف حالته النفسية و بّين هيئته يقول الشاعر :
دغشة غروب و عند مفرق هال دروب ختيار عم بيراجع حسابه
أيده عم ترجف عيونه عم تلوب و القلب ناطر يرجعوا حبابه
ـ و يختار الشاعر الأوزان الخفيفة في بعض الأحيان, و يقترب شعره من المّوال 'النايل 'حيث تأتي الأشطر الأولى بقافية, و الأشطر الأخرى بقافية ثانية, كقوله في قصيدة 'ذكرى ':
تخطر ع بالك سمر تخطر ع بالك مي
ينزل ع روحك مطر تشرب شر وشك مي
يطلع بليلك قمر تجمع خيوط الضي
وتروح ترسم صور بين الشمس و الفي
ـ عندما حملت' السنديانة ' ذكريات الشاعر, غدت قوية أصيلة شامخة ،و هي الأمل يقول فيها الشاعر :
و ها لسنديانة المرتكي عليها الجبل بتضل أجيال النسور تزورها
بقيت بعتم همومنا شعلة أمل و خليت شوقك يا قلب ناطورها
إن ما يطرحه الشاعر من قضايا بإيقاع عفوي ،لا بد للطبيعة من أن تحضر و تشارك الشاعر ، عندما تحدث عن رحيل الأحبة, وجدنا ،العشب ،الغبار ،الهواء ،القش ،النار ،الفضاء ،الظل يقول الشاعر :
كل اللي حبّوا و بنوا صاروا عشب و غبار
طيّر الغبرة الهوا و أكلت القش النار
وصرخت ملو الفضاء وين اللي كانوا صغار
با لحال جاني الصدى متلوع و محتار
ما ضل منهم حدا لا ظل ، لا تذكار
و تتجسد العفوية و الطبيعة في هذه الحوارية بين الأم و طفلها قبل أن ينام, يقول الطفل : شو عم يصفر ، شو عم يعوي ؟ مين دق الباب ؟
يمكن ديب ، يمكن ثعلب ، هربان من الغاب ،
تردّ الأم عليه :
برد ، برد تغطى مليح يا حبيب الماما
ولا تفزع ع الباب الريح عم تعزف أنغاما
ويستمر الحوار بين الأم و طفلها ،حيث يطلب الطفل حكاية ،فتسرد الأم له حكاية عن العصفور الذي كبر, و تدعو له بغمر أيامه بالحب و الحرية و السلام ، و تقترب جمل الشاعر بعفويتها من حديث الأم حقيقة ، و الطبيعة حاضرة دائماَ .
ـ هذه العفوية المدهشة عند الشاعر تتجلى في أسمى صورها عندما وصف الشاعر أمه يقول :
و الوجه قديسة و هالإيدين خشنين من كتر الضنى و حلويــن
نبعين من رقة و حزن نبعين من لطف و حنان و ليـن
و العمر طاحونة شقــــــا و الذكريــــــــــات طحــــــين
أما صورة' مشتى الحلو ' قرية الشاعر فلها عالم سحري, فالطبيعة جنة حقيقية وخاصة في وقت العصر يقول الشاعر في مطلع القصيدة:
المشتى قبل دغوش الليل زورا ورحلك تنزيها
طيور تغني زهور تميل وفراشات تناغيها
ويتابع الشاعر واصفاً عناصر الطبيعة الموجودة في قريته , ولعل العفوية الواقعية ظهرت بشكل واضح في قصيدة ( قالوا بحبا ) يقول :
قالوا بحبا / ودار بالضيعة الخبر / وتوشوشو صبايا
ونقلو خبار / وتغامزو / حلوي حكايات الهوى
وحلوين البنيات لما بينقلو حكايات .
ــ وهل هناك أجمل من هذه الانسيابية في بيتين من الغزل ,لعبت العفوية والطبيعة دورها يقول :
أنا عطشان وعيونك قبالي نبع صافي وأزهار ودوالي
وأركض صوبك و قلك اسقيني تصدّي وتضحكي والبال خالي
- حمل قول الشاعر الوصف للعيون ، وحمل الحوار الغزلي , ورصد موقفاً من الحبيبة , وبين حال الشاعر, وبهذا الاختصار, عبر بيتين جمع كل هذه الأمور.
ـ أما ما جاء يرصد الواقع الاجتماعي , والحياة العامة, وقدمه الشاعر بلغة ساخرة وموقف يستدعي التعجب والمرح , كان في قصيدة( يا غالي ),وهي رسالة من صبية إلى خطيبها الذي أنهكه الوضع المادي, وتأخر زواجه تقول الصبية :
كنت قلك غالي / يا حلو يا غالي /وما بقى رح قلك/ يا دلي ويا دلك/ صار البصل غالي/
/ وصار الفجل غالي / وصرت أخجل قلك / تجوزني يا غالي
وعن تغير الأيام يقول :
ـ حتى الدرب تغيرت والنبع صار كومه من طحالب طالعة بين الحجار
وعند ما وصف بيته في القرية بأسلوب ساخر قال :
ـ وسقفنا من كثرما قلبه رقيق كل ما شم الشتي بيسقي الحصير
وتبقى قصيدة ' صبا طي العتيق ' ذات وهج من الماضي, حيث الفقر يعانق السخرية المرة, حيث ورث الشاعر عن جده حذاء , ومن كثرة الرقع فيه, لا تستطيع أن تعرف الأصل يقول :
كل شهر يزيد قناطير رقاقيع ودق مسامير
ومن كثر ما صار كبير صاير مثل الزحا في
وعند وصوله إلى الإسكافي يقول الشاعر وصفاً الإسكافي وقوله :
وفـــتل الصــباط بايده وبفكره جــديد يــعيده
وبعد ما ضاعوا جهوده قلي :الختيار من زمان
وما بتنفـــعوا اللفــــلافي
- - وآخركتاب مطبوع له من إصدار اتحاد الكتاب العرب في دمشق عام2004م وهو بعنوان ( المدينة تخرج من أسوارها) موجه للفتيان وللأطفال , في كتابه الجديد رصد الأديب ميخائيل عيد الرؤية الوطنية والاجتماعية وأراد أن يزرع تلك الرؤية في مدارك الفتيان والأطفال معتمداً الرمزية في رسم المكان وصورة الأعلام بأسلوب مبسط ورائع ومحبب للأطفال وبلغة رشيقة واضحة. والأديب الشاعر من مواليد المشتى عام1936م يكتب الشعر والزجل ويترجم عن البلغارية , وله خمسة وستون كتاباً وكتيباً أكثرها مترجم ,فمن مؤلفاته :سفر ،غزالة النهار، خطرات ورؤى- شعر , والنمل الغني – مسرحيتان للأطفال.
-والشاعرعيد عنده الطاقة الإبداعية في أكثر من مجال , في فن الزجل له أكثر من مجموعة, و له إسهامات هامة ومميزة في مجال الترجمة والنقد الأدبي , وأدب الأطفال والشعر الفصيح , إضافة للفعاليات الثقافية في سورية عبر المهرجانات والأمسيات وغيرها. رحمه الله , وأسكنه فسيح جنانه-
|
